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南怀瑾教诲叙“三际托空”(中):密宗大手印的最高手段(上)

时间:2019/3/25 23:18:54 点击:

  核心提示:   禅门心法,用不着你们“外歇诸缘,心里无喘。”全部人统统都非论,非论也不管。有一个岂论的,有个空,依然不是了。它本空的。   你们思过《普贤行愿品》没有?读过没有?有两句话:“类似莲花不着水,亦如...

  禅门心法,用不着你们“外歇诸缘,心里无喘。”全部人统统都非论,非论也不管。有一个岂论的,有个空,依然不是了。它本空的。

  你们思过《普贤行愿品》没有?读过没有?有两句话:“类似莲花不着水,亦如日月不住空。”他们看太阳、月亮天天正在空中转来转去,它没有逗留过,一贯空,迥殊生动的。念思坊镳日月不住空,住正在那处干什么!因而大乘的三摆脱门:“空、无相、无愿”。

  我们懂了这个了?到了这个田野的,全班人敢供认?全部人供认吗?我想大家供认了。全班人不供认全班人帮他们供认。

  好!这是第一步。第一义,其实如故不是第一义,已往了。再来,第二义。报告你们走捷径啊,年青的提防啊,不要在那里再如此玩啰!是为全班人我方不是为所有人,老首领陪我玩了几天不便利的。

  提防啊!第二义,全部人当下就走“三际托空”的窍门,三际托空,就是《金刚经》上路,以前心不可得,现正在心弗成得,异日心不可得。便是这三际,已往、现正在、将来。

  各位,他跟着全部人做一下,现在全部人就学全部人吧!学笨伯吧!全部人着浸啊!诸君来,提起精神叫一声,呸!(众:呸!)不是“屁”,不是放屁的屁。是呸!呸!(众学:呸!)全部人这一思事后,尚有没有?

  而后,你们察觉到有,是后念,后想不怕,它马上跑掉了,所谓已往不行得,便是现正在不成得,畴前的已经过去,“呸”一下,已经从前了。异日念头还没有起来,就非论了。一来思头即是现在,现正在不行得嘛,呸!没有啦!是不是云云?他随时贯注,起心动想,思思正在三际不成得,云云辛勤下去,这就是话头!什么是话头?《金刚经》通告大家,畴前心不行得,现正在心不可得,所有人日心不成得。

  全班人感应我们传给他的是什么?我通知谁,这是密宗“大手印”,无上大密法,最高的门径。夙昔全部人求这个诀窍,磕的头花的钱,太快苦了,终端师父上座,拍案一声走了,我们们公共等着,“不是传吗?师父怎样走了?是我们不忠诚。他们代外我们们去求师父来吧!”咱们悔怨,把师父请来,师父又坐正在上面,“叫大家们来干嘛?就如此传结尾,目生吗?目生,只好传你们第二等的。呸!”又走了。

  贡噶师父很凶横哦,所有人个子比我还高一倍,所有人走途,我们手按到全班人的头,他们们们酿成大家手棍了。那么宽的身段,他们终日到晚双盘坐在上面。黄昏咱们每每有个孑立的对话,也讲笑话,有个翻译的。他知路你们们学禅宗过来,我们一进门,我们们依然分明,一叫师父,我就笑了。

  全班人叙:“所有人是乡下诞生的,谁走夜途怕鬼。”尤其以前乡村夜路,会时常遭受“鬼打墙”,全部人听到过没有?走路走走,卒然四面都黑了,一下就懵住了,没有方向了,这叫鬼打墙,被隔住了。用什么窍门破它呢?有个种田的同伙报告他们路,不要怕,长袍一拉,对到黑的地方屙泡尿,呸,呸,呸……就冲以前了。贡噶师父听了哈哈大笑,谈大家汉人啊,很用心思。后来咱们就谈其它乐话了。

  方才我教给所有人“呸”,这是无上,属于密宗的“椎击三要”。再教全班人筑持,很爽快啊!这是第二义,方才“呸”一声,全部人也没有懂。懂了的话,定啊慧啊,就是本来如此下去,就如如不动下去了。起座也是寻常,都正在这个境地上,如许所有人必然成就。

  学佛走的途径有两个:一是加,一是减。使我空掉即是减,其大家宗的修法,如密宗筑法都是加。密宗修法时,大家方前面摆供灯,还要香花啦、水啦、果啦,成天忙到晚。然后戴上帽子,穿上法衣,坐在那处观思佛像,嘴里又思咒,手上摇铃,握杵,放下来又结指摹,搞了半天,一身大汗,三个钟头以前了,而后放下安歇。

  密宗的建持措施好多,思兴家,有财神法;要升官,有升官法;要儿子,有送子法;要早点死,有颇哇法。给我们加上半天,加累了,只好安眠,仿照三际托空。

  今世民意太繁杂,空不掉,只好用加法,加到他们挑不动了,只好放下,就顺手了,即是这个乐趣。

  禅宗既不给我们加,也不给谁减。要我们们看了了这个心念,一向空的,还要找什么!何必要找个明心见性呢!咱们原来就很明的,因为有个佛法,反而把我们们弄得不知晓,不要找,放下来就是了,很简捷,很自然。

  三际托空就是禅吗?不是的。什么乐趣?因为这时但是意识情形把它空掉。本来只消上坐尔后,高声地“呸!”一声,就没有了,空了,这是密宗的门。我畴昔学这一声呸,花了十几万块,门径是:第一步先坐好,规矩、调休,“呸”一声,收场。

  固然我们们弗成,呸一下,只是几秒钟没有思头,事后想头又来了,来了再呸!厥后就不可了,再呸也赶不走了,这即是凡夫。世人爱假不爱真,“莫将便利得,便作平凡看。”

  上面这个意义,就是:应无所住而生其心,六祖因这句话而悟道。举个例子:咱们听到别人说话,心不是生了吗?话听下场,咱们的心也就丢开了,原来无所住而生其心嘛,何必守个心呢!

  倘若能做到思想看领略就行了,不须筑个什么气功,打个什么坐,求个什么路。有本事的人就那么信,没有伎俩再来!开端能庇护三际托空的田地就好了。

  指月录卷七记录,有位楼子头陀,有一天从歌楼下走过,听到楼上有人唱歌声途:“大家既无心,我也休”。其时大家们在系鞋带,听到这句歌声,就悟了。悟了什么?我们们从来无意,每一句话讲过了,都没有留在那处,他们既偶然,全部人便休,算了!也是空的旨趣。

  三际托空虽然还没抵家,但将三际截断,原来支柱下去,也险些没有人能做到。原因是对“能”与“所”,认识不明了,这个题目,今后介绍唯识时再道。

  因为还有一个“你”,大家晓得身段坐正在这里,身材就是一想,五阴都是一念,谁不妨了认识的这局部,三际托空清净,然则你们的感受境况还在,脱离不了。

  什么气脉畅通啦,河车正在转啦,就是察觉情况在自他们作怪,没有把五阴一思空掉。

  有很多人筑到很清净,但身体一身是病,叙全部人没有岁月嘛,很定,内心空空洞洞,但几十年连病都转不了。真光降死时,那一想空不了,就跟着昏浸下去,那么我所得的一想清净,淳厚道是唯物的,是随着身段健康来的。这样信得过吗?不惧怕。

  学唯识要通晓,六祖也谈过:六七因上转,五八果上圆。六、七识容易转,思头一空,三际托空,第六识转成现量的光芒田地;岁月再上进,第七识也或许空掉,这便当,是正在因位上转的。

  好多修持的人,充其量到了因位菩萨,果上就难了。前五识眼耳鼻舌身,包罗了这个身材;第八阿赖耶识除了席卷身体表,也席卷了一齐物质宇宙。五、八要果上圆,要证到了果位才略转,叙何方便!要筑就修个全的,修一半只好来生再来,若是来得及,最好这终生完工了它。

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  “法无有人,前后际断故。”前后际断即是前面一想照旧畴前了,后面一思还没生起,以前了不成得,异日的还不生,当下即空,三际托空。这一段现成是空的,谁不用去求的。这是可靠的佛法,谁假若抓不住,三大阿僧祇劫以来再说吧!

  “无前无后”是要所有人前后际断。全班人们把起心动思分成三段,便是三际,譬如我们一言语,全部人一听到就没有了,这是前际,下面要路的你还没听到,这是后际。前思已灭,后念不生,当体即空。这是《金刚经》所途的:“从前心不可得,现在心不行得,明天心弗成得。”

  大家能把自己的身心动乱想想企图,一下前后际断,无前无后,当下即空吗?不空,何如不空呢?无前无后没有说中心啊!中央非空非不空。路空的,前面思头已往了,没有了,反面念头没有来,中间必然是空。这个空的就是自性现前,正是有。这个有不是尘凡的有,于是唯识法相叫这是胜义有。这是身心修持最根本的秘诀。

  能做到全面焦躁妄想前后际断,无前无后,思思当下便是,当现前的一念清净空念,就是服侍一切众生,这叫作法支持。咱们做获取吗?

  “明相菩萨曰:四种性空种性为二。四种性,就是空种性,如前际后际空,故中际亦空。若能如是知诸种性者,是为入不二窍门。”明相不是指光线相,是知途、悟了全体相的有趣。

  地水火风四大种性没有固定的,它性子是空的,为什么?由于种性与心念的效能是平时的。思头分成前、中、后,在教理上也叫三心,是出自《金刚经》的畴前心、现在心、将来心。从前心是前际,将来心是后际,现在心是中际,因此又叫三际。学禅宗的人叙三际托空,即是叙把这三个思头的边际开脱了,正在这中心呈现一段空灵,便是当下即空,也是此地说的“中际亦空”。

  所谓四大种性是跟着意识观念来的,意识便是一思。假定这个体当下一想空了,那么色身四大种性就空了。所以讲色身是可能改造的,然则无法用表力助助。必须自己内心见路,一念之间了知四大种性的空相,如许叫作入不二秘诀。

  思头动,气也动,气不动,地步还出不来呢,对荒诞?!扫数原野皆是思动,凡全盘相皆是虚妄。发觉也好,念思也好,气脉也好,都是相。他们把这有趣弄显现了,才方便上途,才不会出弊端。

  民众要观照知晓,陇侗不得,尔后看到田地,呸!!!去全班人的,正一正,动一动,连个鬼影都没有,再有什么田产不境地。这是个秘诀喔,密宗有一个大指模秘诀,大肆吐一个“呸”字,顿除全数妄想邪念,使心想即刻变得不着边际。

  公共不要觉得,想头扫数断了,即是三际托空,像这么的三际托空,那很方便,密宗有一诀窍,正在白教里照旧个,如《椎击三要》所教,如法上座,“嗡嗡…嗡嗡…”勤念咒子;害怕诚敬拜佛如仪,搞了半天,尔后叫大家接续提起来,“呸……”,这么高声一“呸”,就把思头硬切断了,空了,那不是很容易吗?

  畴昔所有人们学这个法,恭尊敬敬送了很多赡养,磕了很众头,得来不易。自后大家们问传法师父:“这个是大家的?”师父谈:“这个是无上密法。”谁们又问:“尚有没有?”“噢,这已是很高的密法了。”全部人谈:“这一套是正在我们这里当宝物玩玩的,在我们们汉地根本稀松平常,日常老妇都知晓。”师父听了,大为惊讶,由于他们实正在也知道,所有人这个别颇有“微”名,安靖措辞,若有言叙,必有所本。

  再说,这两天我在打少林拳,大家们就告诉常证师:我们不用吹哨子,要喊口令,“一!二!三!四……”奋勇有力,如此一趟拳打下来,累得半死,什么妄想杂思都没有了,有何鲜嫩?我叙这是种物理力学的结果,所有人目生科学,人之认识情绪,同物理之力学出力凡是,譬如我们把这个拳头握紧了,向心力凝集到顶点,久而久之,天然而然思摊开,经历一段岁月的松弛,自然而然又觉有收掌的需求。只消他收摄精神专心一段工夫,它必定要放松,云云意识上偶然参加到空灵的清净境地是自然之理。

  依全部人手边生存乾隆亲译的黄教大威德金刚仪轨的修法来说,一整堂法,规轨则矩修下来,恭爱崇敬坐正在坛城前面,这手摇铃,那手打鼓,脑子又边做本尊观念,尔后双手除了摇铃打胀外还结手印,口中想思有词,格式多了;像羽士画符思咒大凡,一次着重搞下来三个多钟头,尔后总共一放没,“嘭……”(师拍案一声)——圆满治安,全部人叙那还不空吗?必定空,由于累死了,累空了,便成“三际托空”。

  嘿!这个方法好高明,显教的想唱不也有异曲同工之妙吗?凌晨一大早起来,肚子空空,肃立佛前,引磐一敲就这么张嘴,“南…无…”“南…无…”起来,经文、礼赞、偈颂、咒语、发愿等等,一段一段不竭下来,维那从旁“喀喀喀……”节奏性地敲打木鱼,结束冉冉慢下来,尔后“喀”的一声,大家不声不响,大天然正在晨曦曦微的清灵中,统统归于平静,扫数的妄念,邪想,七情六欲同时消落,这不就“三际托空”了吗?

  我正常不知晓这个乐趣,已逢而不自知,终日痴思有人传大家个无上密法,便能急快结果,太可笑了。于是很众窍门,表面看似两码子事,原来异中有同,根源上大概基于同一途理的。

  以致西方上帝教、基督教,教徒们一进教堂,到十字架前一跪,祈祷一番,伟德国际而后“阿门”一声,大家知照谁,这也是密宗哦!基督教的“阿门”、回教的“阿拉”以及六合上其我各式各样的宗教,在所有人们关键性的祈祷词或少少名词里,开口音都是用“阿”字音的,我若把这些兴味的缘起弄懂了此后,就通畅了,素来都是团结个器械嘛!大家们人人都有,随时都有,不曾片刻暂离。

  民众明确看看,正在表事情成天,夹个皮包挤车回家,进了家门,鞋子一脱,一齐人往沙发一扔,唷!全部人的妈呀!真称心!什么都掷到九霄云表,没了!三际托空。不过这么一下,还不是道哦!这不是确实的三际托空,但我可由此去明晰筑持时该何如发端吃力。但假如大家认为这即是途,禅宗有句俚语叫“托空妄语”,他就稀里含混地犯上了。

  佛法八万四千诀窍一齐不出于“三际托空”的功行。不仅佛法,任何宗教,平常要使人类的心思意识归于幽静,唯有藉助三际托空的原则,使它畴前、现在、来日三节截开,显示意识层面临时清净现量田产,由此保永久住,即是平常所谓的奢摩全部人(止)。那么,止在哪里呢?无所止处。止是因,定是果,迟缓久定,自有通常凡夫难以假想的功劳,方道得上更进一层的确佛法的辛苦修习。

作者:不详 来源:网络
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